Viva Viva Escola Viva: novo caderno do Selvagem registra a exposição que levou cinco escolas indígenas a São Paulo

O Selvagem, ciclo de estudos sobre a vida criado por Ailton Krenak e a Dantes Editora, acaba de publicar o caderno da exposição Viva Viva Escola Viva, que ocupou o Instituto Tomie Ohtake, em São Paulo, entre junho e agosto de 2026. O material está disponível gratuitamente, como tudo o que o Selvagem produz, e é uma ótima oportunidade para quem não conseguiu visitar a mostra.

Aqui no blog, já falamos de algumas das pessoas e territórios que aparecem nessa exposição: o recado de Moisés Piyãko sobre as águas da fronteira amazônica e a luta dos Maxakali contra o fogo. Agora, eles aparecem juntos, num mesmo espaço, mostrando que conhecimento tradicional também é arte, ciência e resistência.

O que são as Escolas Vivas

As Escolas Vivas são um movimento de apoio à transmissão de saberes tradicionais em cinco territórios indígenas. Não se trata de escola no sentido convencional, com sala, currículo e prova. A ideia é apoiar os mestres e mestras que guardam esses conhecimentos para que continuem ensinando as novas gerações, do jeito de cada povo.

O apoio é concreto: cada Escola Viva recebe um repasse mensal de R$ 10 mil, além de ações construídas em parceria. Para Ailton Krenak, o objetivo não é criar um projeto pedagógico, mas apoiar quem vive o exercício do fazer, para que possa seguir transmitindo o que sabe.

Coordenadora do movimento e curadora da exposição, Cristine Takuá resume a proposta de outra forma: a arte das Escolas Vivas não é “arte-mercadoria”, mas pensamento, sonho e ação para fortalecer cada cultura.

As cinco escolas

Madzerokai (Escola Viva Baniwa): a Casa dos Conhecimentos Ancestrais fica no Alto Rio Negro, região multilíngue de cerca de 250 mil km² no noroeste da Amazônia. Na exposição, as mulheres Baniwa da aldeia Assunção do Içana apresentaram a instalação O umbigo do mundo, com trançados de fibra de tucum.

Shubu Hiwea (Escola Viva Huni Kuin): é um sonho do pajé Dua Busë, que vive na aldeia Coração da Floresta, no Alto Rio Jordão, no Acre. Ali ele criou o Parque União da Medicina, onde cultiva e estuda as plantas da medicina tradicional. O povo levou à mostra um pano professor com kenes, os grafismos que orientam o aprendizado.

Arandu Porã (Escola Viva Guarani): nesta escola, práticas ancestrais dialogam com a agrofloresta e a criação de abelhas. A instalação A origem de nós conversa com o novo livro de Carlos Papá, coordenador da escola, lançado na pré-abertura da exposição.

Apne Ixkot Hâmhipak (Escola Viva Maxakali): a Aldeia Escola Floresta nasceu da retomada de uma propriedade da União na zona rural de Teófilo Otoni (MG). Os Maxakali, cerca de 3 mil pessoas, falam uma das últimas línguas nativas da região. Eles apresentaram os mastros mīmãnãns, que segundo sua cosmologia tornam possível a presença dos espíritos nos rituais.

Bahserikowi (Escola Viva Tukano-Desana-Tuyuka): o Centro de Medicina Indígena fica em Manaus, onde especialistas tradicionais, os kumuã, atendem em diálogo com instituições como Sesai, Fiocruz e Ufam. Na mostra, montaram uma farmácia amazônica com plantas medicinais, elixires e bálsamos.

Uma exposição pintada a muitas mãos

Para a abertura, 25 artistas indígenas fizeram juntos uma grande pintura no espaço expositivo, que serviu de pano de fundo para boa parte da mostra. Somando essa pintura às cinco bandeiras com grafismos de cada povo, foram cerca de 300 m² de pinturas feitas dentro do Instituto Tomie Ohtake.

As demais obras foram produzidas em oficinas nos próprios territórios, entre 2024 e 2026, e na residência Casa Escola Viva, que reuniu dez artistas indígenas no Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro em outubro de 2025. Esta foi a segunda edição da exposição: a primeira aconteceu na Casa França-Brasil, no Rio, entre dezembro de 2023 e janeiro de 2024.

Os avós

Um dos núcleos mais bonitos da exposição foi dedicado aos avós, como são chamados os grandes guardiões dos saberes, que mantêm viva a memória por meio de histórias, cantos e práticas do dia a dia. Quatro nomes compuseram esse núcleo:

Ailton Krenak, pensador, ambientalista e membro da Academia Brasileira de Letras, que vive às margens do rio Doce, em Minas Gerais.

Ehuana Yanomami, liderança, artista e pesquisadora, primeira professora de sua comunidade e coordenadora do Encontro de Mulheres Yanomami.

Tõrãmü Këhíri (Luis Gomes Lana), escritor do povo Desana, autor de Antes o mundo não existia, uma das primeiras obras escritas por indígenas no Brasil, publicada em 1980.

Moisés Piyãko, liderança espiritual do povo Ashaninka da aldeia Apiwtxa, no Acre.

Muito além das paredes do museu

A exposição teve oficinas com escolas públicas, professores, público espontâneo e jovens Guarani do Jaraguá, conduzidas pela pesquisadora Veronica Pinheiro. O encerramento contou com duas rodas de conversa, uma delas com o filósofo Emanuele Coccia e o artista Luiz Zerbini, e outra sobre educação intercultural com educadores da Amazônia peruana. As duas estão gravadas e disponíveis no site do Selvagem.

Junto com a mostra, vieram novas publicações gratuitas: o caderno Histórias para acordar crianças, com 35 narrativas inéditas escritas e pintadas por Tõrãmü Këhíri; o caderno Arte é mercadoria?, com uma roda de conversa sobre arte indígena e mercado; o livro Tekoypy rã – A origem de nós, de Carlos Papá; e o jornal da exposição.

O que eu penso

Como engenheiro florestal, sempre volto à mesma ideia: não existe floresta em pé sem gente que saiba viver com ela. As Escolas Vivas mostram isso de forma muito clara. A Escola Viva Guarani ensina agrofloresta e abelhas, a Huni Kuin cultiva um parque inteiro de plantas medicinais, a Tukano-Desana-Tuyuka transforma conhecimento da floresta em cuidado com a saúde.

Esses saberes não são folclore. São conhecimentos acumulados ao longo de gerações sobre plantas, solos, águas e bichos, e muitos deles a ciência ainda está aprendendo a reconhecer. Quando um mestre deixa de ensinar porque não tem condições, quem perde não é só aquele povo: é todo mundo.

Por isso, iniciativas que apoiam diretamente quem guarda esse conhecimento, com recurso todo mês e sem intermediários, são tão importantes quanto criar unidades de conservação. E levar essa produção para um espaço como o Tomie Ohtake ajuda a cidade a enxergar o que muitas vezes fica invisível.

E você, chegou a visitar a exposição? Conhecia as Escolas Vivas? Conte nos comentários!

Saudações florestais!

Arthur Brasil, Engenheiro Florestal

Para saber mais

Caderno Viva Viva Escola Viva (PDF): https://selvagemciclo.org.br/wp-content/uploads/2026/11/CADERNO135_VIVA_VIVA_ESCOLA_VIVA_SP.pdf

Selvagem – ciclo de estudos sobre a vida: https://selvagemciclo.org.br

Fonte: Selvagem – ciclo de estudos sobre a vida, página e caderno da exposição Viva Viva Escola Viva (Instituto Tomie Ohtake, São Paulo, 2026).